அஜந்தா குகைகளும் பண்டைய பௌத்த கலை மரபும்

அமைவிடமும் வரலாற்று முக்கியத்துவமும்

அஜந்தா குகைகள் இந்தியாவின் தக்காணப் பகுதியில், மகாராஷ்டிரத்தில் உள்ள வகோரா ஆற்றங்கரையில், குதிரை லாட வடிவிலான பள்ளத்தாக்கில் அமைந்துள்ளன. இந்தப் பகுதியில் பாறையைக் குடைந்து உருவாக்கப்பட்ட 30 குகைகள் உள்ளன; இதில் முழுமையடையாத அகழ்வுகள், மடாலயங்கள் மற்றும் பௌத்த வழிபாட்டுக்கூடங்கள் அடங்கும்.

இங்குள்ள சுவரோவியங்கள், சிற்பங்கள் மற்றும் கட்டடக்கலை அம்சங்களுக்காகப் புகழ்பெற்ற இந்தக் குகைகள், பண்டைய இந்தியர்களின் சமய நம்பிக்கைகள், கலை மரபுகள் மற்றும் சமூக வாழ்க்கை குறித்த மதிப்புமிக்க சான்றுகளை வழங்குகின்றன. அஜந்தாவின் தனித்துவமான கலை மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, யுனெஸ்கோ இதனை 1983-ல் உலக பாரம்பரிய தளமாக அறிவித்தது.

வளர்ச்சியின் இரு கட்டங்கள்

இந்தக் குகைகள் பல நூற்றாண்டுகள் இடைவெளியில், இரண்டு முக்கிய கட்டங்களாக உருவாக்கப்பட்டன.

முதல் கட்டம், பெரும்பாலும் கி.மு. 2-ஆம் மற்றும் 1-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது; இது சாதவாகன வம்ச காலத்துடன் தொடர்புடையது. ஆரம்பகால பௌத்த கலையில், புத்தர் மனித உருவத்தில் காட்டப்படுவதற்குப் பதிலாக, ஸ்தூபிகள் போன்ற குறியீடுகள் மூலம் சித்தரிக்கப்பட்டார்.

இரண்டாம் கட்டம், முக்கியமாக கி.பி. 5-ஆம் மற்றும் 6-ஆம் நூற்றாண்டுகளில், வாதாடக வம்சம் மற்றும் அவர்களுடன் தொடர்புடைய ஆதரவாளர்களின் காலத்தில் செழித்தோங்கியது. இக்காலகட்டத்தில் நுணுக்கமான சிற்பங்கள், அலங்காரத் தூண்கள், கலைநயமிக்க முகப்புகள் மற்றும் விரிவான ஓவியங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. மகாயான பௌத்த மரபுகளில், புத்தரை மனித உருவத்தில் சித்தரிக்கும் முறை முக்கியத்துவம் பெற்றது.

பொது அறிவுத் தகவல்: சாதவாகனர்கள் தக்காணப் பகுதியுடன் தொடர்புடைய ஒரு முக்கியமான பண்டைய இந்திய வம்சமாவர்; பிற்காலத்தில் வாதாடகர்கள் இப்பகுதியில் குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார மற்றும் கலை நடவடிக்கைகளுக்கு ஆதரவளித்தனர்.

பாறையைக் குடைந்து அமைக்கப்பட்ட கட்டடக்கலை

அஜந்தா, பாறையைக் குடைந்து அமைக்கப்பட்ட கட்டடக்கலைக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகும். இதில் கட்டிடங்களும் அலங்கார அம்சங்களும் தனித்தனி கற்களைக் கொண்டு கட்டுவதற்குப் பதிலாக, ஏற்கனவே இருந்த பாறையை நேரடியாகக் குடைந்து உருவாக்கப்படுகின்றன.

இங்குள்ள குகைகள் கட்டடக்கலை ரீதியாக இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன. ‘சைத்தியகிரகங்கள்‘ பௌத்த வழிபாட்டுக்கூடங்களாகச் செயல்பட்டன; இவற்றில் பொதுவாக ஒரு ஸ்தூபி அமைந்திருக்கும். ‘விகாரங்கள்‘ துறவிகள் தங்கும் மடாலயங்களாகச் செயல்பட்டன; இவற்றில் மைய மண்டபங்களும் துறவிகளுக்கான தனி அறைகளும் இருந்தன. பிற்கால விகாரங்களில், புத்தரின் சிலைகளைக் கொண்ட சிறு சன்னதிகளும் காணப்படுகின்றன. செதுக்கப்பட்ட தூண்கள், நுழைவாயில்கள், முகப்புகள் மற்றும் முடிக்கப்படாத அறைகள் ஆகியவை பண்டைய கைவினைஞர்கள் பயன்படுத்திய கைவினைத்திறனையும் அகழ்வாராய்ச்சி நுட்பங்களையும் வெளிப்படுத்துகின்றன.

ஓவியங்களும் ஜாதகக் கதைகளும்

அஜந்தாவின் சுவரோவியங்கள், பண்டைய இந்திய ஓவியக்கலையின் எஞ்சியிருக்கும் மிகச்சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும். அவற்றின் கருப்பொருள்களில் புத்தர், போதிசத்துவர்கள், ஜாதகக் கதைகள், அரசவைகள் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கைக் காட்சிகள் ஆகியவை அடங்கும்.

பத்மபாணி மற்றும் வஜ்ரபாணி ஆகிய இரு புகழ்பெற்ற போதிசத்துவர் உருவங்கள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த ஓவியங்கள் முகபாவனைகள், ஆபரணங்கள், உடை, தோரணை மற்றும் வண்ணம் ஆகியவற்றில் நுட்பமான சித்தரிப்பைக் காட்டுகின்றன.

ஜாதகக் கதைகள் புத்தரின் முந்தைய பிறவிகளின் கதைகளைக் கூறுவதோடு, கருணை, தாராள குணம் மற்றும் சுயதியாகம் போன்ற விழுமியங்களையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. இந்தக் கலைப்படைப்புகள் சமகாலப் பழக்கவழக்கங்கள், இசைக்கருவிகள், உடை மற்றும் சமூக உறவுகள் குறித்து ஆய்வு செய்ய வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு உதவுகின்றன.

பொது அறிவு குறிப்பு: பௌத்த மரபுகளில், போதிசத்துவர் என்பவர் புத்த நிலையை அடைவதையும் மற்ற உயிரினங்கள் மீது கருணை காட்டுவதையும் நோக்கிய ஒரு உருவம் ஆவார்.

யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய அங்கீகாரம்

அஜந்தா 1983-ல் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் (i), (ii), (iii) மற்றும் (vi) ஆகிய அளவுகோல்களின் கீழ் சேர்க்கப்பட்டது. இவை சிறந்த கலைச் சாதனை, கலாச்சார செல்வாக்கு, வரலாற்று மரபுகளுக்கான சான்றுகள் மற்றும் பௌத்த மதத்துடனான தளத்தின் தொடர்பு ஆகியவற்றை அங்கீகரிக்கின்றன.

பண்டைய இந்தியாவில் மத ஆதரவு, கட்டிடக்கலை, சிற்பக்கலை மற்றும் ஓவியம் ஆகியவை எவ்வாறு ஒன்றாக வளர்ந்தன என்பதை இந்தக் குகைகள் காட்டுகின்றன. பௌத்த வரலாறு மற்றும் இந்தியக் கலையின் பரிணாம வளர்ச்சியைப் புரிந்துகொள்வதற்கு அவை ஒரு முக்கியமான ஆதாரமாகத் திகழ்கின்றன.

நிலையான உஸ்தாதியன் நடப்பு நிகழ்வுகள் அட்டவணை