குண்டூர் கோவிலில் இடைக்கால கஜபதி கல்வெட்டு கண்டுபிடிப்பு

ஓர் இடைக்காலக் கல்வெட்டின் கண்டுபிடிப்பு

ஒடிசாவைச் சேர்ந்த கஜபதி வம்சம் உடன் தொடர்புடைய ஒரு இடைக்காலத் தெலுங்குக் கல்வெட்டு, குண்டூர் மாவட்டம், ராமச்சந்திரபுர அக்ரஹாரம் அமைந்துள்ள லட்சுமி நரசிம்ம சுவாமி கோவில்ல் சமீபத்தில் கண்டறியப்பட்டுள்ளது. இக்கல்வெட்டு, கோவிலின் மண்டபம் உள்ள ஒரு தூண்ல் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது; இது கஜபதி ஆட்சியாளர்கள் நிர்வாக மற்றும் சமயச் செயல்பாடுகள் குறித்த வரலாற்றுத் தகவல்களை வெளிப்படுத்துகிறது.

இக்கல்வெட்டை ஆய்வு செய்த கல்வெட்டியலாளர்கள், இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் கடலோர ஆந்திரப் பிரதேசம்ல் கஜபதி அரசு அரசியல் ஆதிக்கத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் இக்கல்வெட்டு வகிக்கும் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தியுள்ளனர். இத்தகைய கல்வெட்டுகள், அரச அதிகாரம், கோவில் ஆதரவு மற்றும் உள்ளூர் நிர்வாகம் குறித்த நேரடிச் சான்றுகளை வழங்குகின்றன.

பொது அறிவுத் தகவல்: ‘கல்வெட்டியல்‘ என்பது கல், உலோகம் அல்லது பிற நீடித்து நிலைக்கும் பொருட்களில் பொறிக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகளை ஆய்வு செய்வதாகும்; இது பண்டைய மற்றும் இடைக்கால இந்திய வரலாறு மீட்டுருவாக்கம் செய்ய முக்கிய ஆதாரமாகும்.

கஜபதி மன்னர் புருஷோத்தம தேவருடனான தொடர்பு

இக்கல்வெட்டு, கஜபதி மன்னர் புருஷோத்தம தேவர் கீழ் நிர்வாக அதிகாரி ஆக பணியாற்றிய ‘குமரகுரு மகாபாத்ரா‘ பற்றிக் குறிப்பிடுகிறது. புருஷோத்தம தேவர், கி.பி. 15-ஆம் நூற்றாண்டுல் ஆட்சி புரிந்தார்; அவர் ஒடிசா மற்றும் கடலோர ஆந்திரம் முழுவதும் பரந்த நிலப்பரப்புகளை கட்டுப்படுத்திய கஜபதி பேரரசின் முக்கிய ஆட்சியாளர் ஆவார்.

கஜபதி அரசு நிர்வாக அமைப்பு, ஒடிசாவைத் தாண்டி ஆந்திரப் பிரதேசம் பகுதிகளுக்கும் விரிவடைந்திருந்தது என்பதை இக்கல்வெட்டு உறுதிப்படுத்துகிறது. குமரகுரு மகாபாத்ரா போன்ற அதிகாரிகள், கோவில் அறக்கட்டளைச் சொத்துகள் மற்றும் சமயச் சேவைகள் நிர்வகித்தனர்.

பொது அறிவுத் குறிப்பு: கஜபதி வம்சம், இந்தியாவின் கிழக்குக் கடற்கரைப் பகுதியில் வலுவான கடற்படை வைத்திருந்தது; இதன் மூலம் கடலோர வர்த்தகப் பாதைகள் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது.

கொண்டவீடுடனான தொடர்பு மற்றும் கோவில் மரபு

குண்டூர் கோவில்ல் உள்ள நரசிம்மர் சிலை, கொண்டவீடு கோட்டையிலிருந்து கொண்டுவரப்பட்டது என்று உள்ளூர் கோவில் மரபுகள் கூறுகின்றன. பிராந்திய படையெடுப்புகள் மற்றும் அரசியல் நிலையற்ற தன்மை காலங்களில் இந்த சிலை இடமாற்றம் நடந்திருக்கலாம் என்று வரலாற்று ஆவணங்கள் தெரிவிக்கின்றன.

மண்டப கல் தூண்கள், தெய்வீக கனவு கட்டளை அடிப்படையில் கொண்டவீடுயிலிருந்து கொண்டுவரப்பட்டதாக கோவில் பூசாரிகள் நம்புகின்றனர்.

கொண்டவீடு நரசிம்மர் கோவில்ல், கஜபதி மன்னர்கள் தொடர்புடைய மற்றொரு ஒடியா கல்வெட்டு காணப்படுகிறது; இதில் கோவில் நன்கொடைகள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன.

பொது அறிவுத் தகவல்: கொண்டவீடு கோட்டை, 14-ஆம் நூற்றாண்டுல் ரெட்டி வம்சம் கட்டியது; பின்னர் இது விஜயநகர பேரரசு மற்றும் கஜபதி பேரரசு கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது.

கோயில் பணிகள் மற்றும் சடங்கு வழிமுறைகள்

இந்த கல்வெட்டு, கோவில் வழிபாட்டு முறைகள் பற்றிய தகவல்களையும் வழங்குகிறது. மாலை நேர சடங்குகள் போது பாலாபிஷேகம் செய்யப்பட வேண்டும் என்று குறிப்பிடுகிறது.

மேலும், சடங்கு பசுக்கள், ‘தம்முல‘ மற்றும் ‘அம்பிச்வரு‘ சமூகங்களின் பராமரிப்பில் இருக்க வேண்டும் என்று அறிவுறுத்துகிறது. இச்சமூகங்கள் மேய்ச்சல் சமூகங்கள் ஆக இருந்திருக்கலாம்.

இத்தகைய தகவல்கள், இடைக்கால தென்னிந்திய கோவில் பொருளாதாரம் கட்டமைப்பை வெளிப்படுத்துகின்றன; இதில் கால்நடைகள், நில மானியங்கள் மற்றும் சமூக பொறுப்புகள் முக்கிய பங்கு வகித்தன.

பண்பாட்டுப் பரிமாற்றத்திற்கான சான்றுகள்

குண்டூர் மற்றும் கொண்டவீடு கல்வெட்டுகள், ஒடிசா – ஆந்திரப் பிரதேசம் பண்பாட்டு ஒருங்கிணைப்புயை காட்டுகின்றன.

கஜபதி மன்னர்கள், ‘ஹரி–ஹர வழிபாடு‘ ஊக்குவித்தனர்; இது சிவ (ஹரி) மற்றும் விஷ்ணு (ஹர) வழிபாட்டை இணைக்கிறது.

இந்த கல்வெட்டுகள், கோவில்கள் வெறும் மத மையங்கள் மட்டுமல்ல; அவை நிர்வாக மற்றும் பண்பாட்டு மையங்கள் என்றும் காட்டுகின்றன.

இத்தகைய கண்டுபிடிப்புகள், கிழக்கு தக்காணம் மற்றும் கலிங்கம் பகுதிகளின் பகிரப்பட்ட பண்பாட்டு பாரம்பரியம் புரிந்துகொள்ள உதவுகின்றன.

பொது அறிவுத் குறிப்பு: ‘ஹரி–ஹர‘ என்பது சைவம் + வைணவம் ஒருங்கிணைந்த தெய்வ வடிவமாகும்; இது இடைக்கால மத நல்லிணக்கம் காட்டுகிறது.

நிலையான உஸ்தாதியன் நடப்பு நிகழ்வுகள் அட்டவணை