பிரபாஸ் பட்டன் கல்வெட்டுகளும் சோமநாதரின் புனிதத் தொடர்ச்சியும்

ஒரு கல்வெட்டுப் பரப்பாக பிரபாஸ் பட்டன்

இந்தியாவின் புனிதப் புவியியலில் பிரபாஸ் பட்டன் ஒரு தனித்துவமான இடத்தைப் பெற்றுள்ளது. இந்த பிராந்தியம், பல நூற்றாண்டுகளின் மத நடவடிக்கைகள் மற்றும் அரச ஆதரவைப் பதிவு செய்யும் கல்வெட்டுகள், செப்புப் பட்டயங்கள் மற்றும் நினைவுச் சின்னக் கற்களைப் பாதுகாத்து வருகிறது. இந்த ஆவணங்கள், மீண்டும் மீண்டும் ஏற்பட்ட அரசியல் இடையூறுகளுக்கு மத்தியிலும், பிரபாஸ் பட்டனை சனாதன தர்மத்தின் தொடர்ச்சியான மையமாக நிலைநிறுத்துகின்றன.

இந்தப் பகுதியிலிருந்து கண்டெடுக்கப்பட்ட கல்வெட்டுக் கண்டுபிடிப்புகள் தனித்தனி கலைப்பொருட்கள் அல்ல. அவை வெவ்வேறு நூற்றாண்டுகளில் சடங்கு நடைமுறைகள், கோயில் நிர்வாகம் மற்றும் அரசு ஆதரவை இணைக்கும் ஒரு ஒத்திசைவான வரலாற்றுப் பதிவை உருவாக்குகின்றன.

நிலையான பொது அறிவுத் தகவல்: பிரபாஸ் பட்டன் பாரம்பரியமாக பண்டைய புராண இலக்கியங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பிரபாச க்ஷேத்திரத்துடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது.

அருங்காட்சியகப் பதிவுகளும் கோயில் எச்சங்களும்

பழமையான சூரியன் கோயில் வளாகத்தில் இயங்கி வரும் பிரபாஸ் பட்டன் அருங்காட்சியகத்தில் பல அங்கீகரிக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. இந்தக் கலைப்பொருட்கள் சோமநாதர் கோயிலுடன் தொடர்புடைய செழிப்பையும் மீள்தன்மையையும் பிரதிபலிக்கின்றன.

பத்ரகாளிக் கோயில் தெருவுக்கு அருகில் உள்ள பழமையான பத்ரகாளிக் கோயிலின் சுவரில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கல்வெட்டு பதிக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் பாதுகாப்பு, இடைக்காலப் பதிவுகளைப் பாதுகாப்பதில் உள்ளூர் பாதுகாவலர்கள் மற்றும் மாநில தொல்லியல் துறையின் பங்கை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.

நிலையான பொது அறிவு குறிப்பு: கோயில் கல்வெட்டுகள் பெரும்பாலும் மானியங்கள், வம்சாவளிகள் மற்றும் மத அதிகாரத்தைப் பதிவு செய்யும் சட்ட ஆவணங்களாகச் செயல்பட்டன.

கி.பி. 1169-ஆம் ஆண்டின் பத்ரகாளிக் கல்வெட்டு

பத்ரகாளிக் கல்வெட்டு கி.பி. 1169-ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது, இது வல்லபி சம்வத் 850 மற்றும் விக்ரம் சம்வத் 1255-க்குச் சமமானது. இது குமாரபாலனின் ஆன்மீக குருவான பரம பசுபத ஆச்சார்ய ஸ்ரீமான் பவபிருஹஸ்பதியைப் போற்றும் ஒரு புகழுரைப் பதிவாகும்.

இந்தக் கல்வெட்டு மாநில தொல்லியல் துறையால் பாதுகாக்கப்பட்டு வருகிறது. அதன் உள்ளடக்கம், சோமநாதரின் ஆரம்பகால மரபுகளை இடைக்காலத்துடன் இணைக்கும் ஒரு தொடர்ச்சியான வரலாற்று இழையை வழங்குகிறது.

நிலையான பொது அறிவுத் தகவல்: வல்லபி சம்வத் மேற்கு இந்தியாவில் தோன்றியது மற்றும் இடைக்காலத்தில் வழக்கொழிவதற்கு முன்பு குஜராத்தில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

சோமநாதரும் நான்கு யுகங்களின் பாரம்பரியமும்

சோமநாத மகாதேவர் நான்கு யுகங்களிலும் புனரமைக்கப்பட்டார் என்ற பாரம்பரிய நம்பிக்கையை இந்தக் கல்வெட்டு பதிவு செய்கிறது. சத்ய யுகத்தில், சந்திரன் தங்கத்தால் ஆலயத்தைக் கட்டியதாகக் கூறப்படுகிறது. திரேதா யுகத்தில், இராவணன் அதை வெள்ளியால் புனரமைத்தார். துவாபர யுகத்தில், ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் மரத்தைப் பயன்படுத்தி கோயிலை மீண்டும் கட்டினார். கலியுகத்தில், பீம்தேவ் சோலங்கி ஒரு பிரம்மாண்டமான கல் கோயிலைக் கட்டினார், பின்னர் கி.பி. 1169 இல் குமாரபாலரால் அது புனரமைக்கப்பட்டது.

நிலையான பொது அறிவு குறிப்பு: மேற்கு இந்தியாவின் சைவ ஆலய மரபுகளில் யுகம் வாரியான புனரமைப்பு பற்றிய குறிப்புகள் பொதுவானவை.

சோலங்கி ஆட்சி மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சி

சோலங்கி வம்சத்தின் கீழ், பிரபாஸ் பட்டணம் ஒரு முக்கிய மத மற்றும் கலாச்சார மையமாக வளர்ந்தது. சித்தராஜ் ஜெய்சிங் மற்றும் குமாரபாலர் போன்ற ஆட்சியாளர்கள் கோயில் கட்டிடக்கலை, சமஸ்கிருதக் கல்வி மற்றும் சைவ மரபுகளை ஊக்குவித்தனர்.

பத்ரகாளிக் கல்வெட்டு இந்தக் காலகட்டத்தின் அறிவுசார் சூழலைப் பிரதிபலிக்கிறது. இது குஜராத்தின் இடைக்காலத்தை ஸ்திரத்தன்மை, பக்தி மற்றும் புலமையால் குறிக்கப்பட்ட ஒரு பொற்காலமாக உறுதிப்படுத்துகிறது.

நிலையான பொது அறிவுத் தகவல்: குமாரபாலர் முக்கிய சைவ ஆலயங்களுக்கு ஆதரவளித்த அதே வேளையில் சமண மதத்தையும் ஆதரித்ததற்காக அறியப்பட்டார்.

நிலையான உஸ்தாதியன் நடப்பு நிகழ்வுகள் அட்டவணை